El contexto mayor

Tras establecer la instructiva conexión entre la oración del apóstol y los versículos inmediatamente anteriores, conviene considerar ahora su contexto más amplio.

Con esta oración concluye la sección que comenzó en Romanos 14:1, donde Pablo aborda la triste división existente en la congregación de Roma.

Sin tomar partido por ninguno de los dos grupos, ni declarar expresamente cuál estaba equivocado, el apóstol establece principios de conducta sencillos y generales para ambos. De este modo, si cada uno regulaba su comportamiento conforme a esos principios, podrían preservarse tanto la libertad cristiana como el amor fraternal.

Pablo pone delante de ellos el ejemplo de Jesucristo y demuestra, además, que la Palabra profética concede el mismo lugar tanto a judíos como a gentiles.

Usando las hermosas palabras de Moule:

«El apóstol los abraza a todos en su corazón, en esta preciosa y significativa bendición, que suplica para ambas partes y para todos sus individuos, una maravillosa plenitud de aquellas bendiciones que harán desaparecer con rapidez y contundencia el espíritu de sus disputas.»

Existe aquí una gran enseñanza espiritual:

Cuanto más los miembros de una congregación se acercan al Señor, más se acercan también entre sí.

El Dios de esperanza

«Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.»
(Romanos 15:13)

La expresión «Dios de esperanza» revela dos grandes verdades:

  • Él es el objeto de nuestra esperanza, porque en Él descansan todas las promesas y bendiciones futuras.
  • Él es también el autor de nuestra esperanza, porque es quien produce esa esperanza en nuestros corazones.

Dios ha preparado las bendiciones que esperamos, las ha revelado por medio del Evangelio y, mediante el poder del Espíritu Santo, nos capacita para comprenderlas, creerlas y vivir confiando en ellas.

La carga de la oración de Pablo era que los creyentes abundaran en esta gracia espiritual. Por eso dirige su petición directamente a Dios.

Matthew Henry observa acertadamente:

«En la oración es bueno aferrarnos a aquellos nombres, títulos y atributos de Dios que son más adecuados a la petición que presentamos y que nos servirán de ánimo al respecto.»

Otra razón por la que Pablo llama a Dios «el Dios de esperanza» se encuentra en el versículo anterior, donde afirma:

«Los gentiles esperarán en Él.» (Romanos 15:12)

Más literalmente, Romanos 15:13 podría traducirse:

«El Dios de esta esperanza…»

Es decir, el Dios que inspira toda expectativa de bendición y que sostiene la esperanza de todos aquellos que confían en sus promesas.